Los caminos de Baruch Spinoza & René Guénon

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Los caminos de Baruch Spinoza & René Guénon

Baruch Spinoza nace en 1632 y René Guénon en 1886, es decir con 150 años de diferencia. Pero es el tiempo de consolidación de la modernidad lo que los separa. Pero la crítica radical a lo moderno seguramente no hubiera sido compartida en su totalidad por Spinoza, como iremos comprobando en la comparación que irá desplegando. Guénon no ha leído a Spinoza, pero parece englobar en la crítica que hace al racionalismo y al panteísmo, términos que en sentido estricto no podemos aplicar a Spinoza.

La primera diferencia clara es la concepción inmanentista de Spinoza y la trascendentalista de Guénon. Para Spinoza hay una Substancia única, que es Dios y sus atributos son infinitos, entre ellos la materia y el espíritu. Existen los modos, que son modificaciones de Dios, que son infinitas y finitas. Cada ser humano es un modo singular de lo material (cuerpo) y lo espiritual (mente). Para Guénon hay un Principio Absoluto del que deriva todo lo posible, que se manifiesta (Ser) o no se manifiesta (no-Ser). Cada ser humano es un estado que se va transformando y la existencia corporal es uno de estos estados. Los estados múltiples del ser son jerárquicos. Pero voy a problematizar lo anterior. Porque quizás no es una metafísica tan diferente. Spinoza habla de Dios como Natura naturans y también Natura naturata, es decir manifestada.

Spinoza y René Guénon comparten la idea de que existe una intuición intelectual que nos lleva al Amor intelectual de Dios (Spinoza) y a la identidad con el Principio Absoluto (Guénon). No es lo mismo pero hay una cierta afinidad en esta no-dualidad. Pero el camino es radicalmente contrario. Para Spinoza la intuición viene de un trabajo sobre la razón que nos permite alcanzar la Verdad. Para Guénon es una verdad suprahumana a la que llegamos por iniciación y que comprendemos por una Inteligencia Superior. La razón humana sólo permite entender lo profano y necesita lo simbólico para pasar a esta intuición intelectual. En cambio Spinoza sitúa lo simbólico en el primer grado de saber, lo imaginario, por debajo de lo racional

Spinoza se interesa por elementos que aparecen en la modernidad, como la libertad individual y de expresión y el Estado democrático de Derecho. Guénon defiende las sociedades jerárquicas tradicionales ( India de castas, China confucioniana, Europa medieval…). Spinoza es horizontal desde lo ontológico a lo político, mientras que Guénon es vertical.

Aunque el camino de ambos está basado en el conocimiento, en Spinoza hay una propuesta ética que deriva de él y en Guénon, no. Spinoza propone una vida racional, que está entre la servidumbre de los afectos de los humanos y los que llegan al Amor Intelectual de Dios. Para Guénon hay la servidumbre humana y la liberación parcial y total que está entre los iniciados en los Pequeños Misterios y los Grandes Misterios.

El camino de Spinoza es el de la filosofía. Pero puede ser el de cualquier humano que accede al método filosófico para liberarse de la servidumbre de los afectos o del que elige la filosofía como modo de vida. Aparece en los inicios de la modernidad y es una perspectiva inmanente y horizontal. El camino de René Guénon es el de la iniciación desde un planteamiento jerárquico y vertical, que no tiene nada que ver con la filosofía como camino y que hace una crítica radical a la modernidad.

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Luis Roca Jusmet