Contra Jasón. El héroe como seductor en las ‟Argonáuticas” de Apolonio de Rodas – VI

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Contra Jasón. El héroe como seductor en las ‟Argonáuticas” de Apolonio de Rodas – VI

Epílogo

A lo largo de las páginas anteriores se puede constatar que en las Argonáuticas de Apolonio de Rodas no estamos ante una obra épica al uso, más allá de que no se trate ya de literatura oral (y desde entonces ya toda la épica griega será épica de gabinete hasta el Diguenís Akritas medieval, que volverá a ser obra hija de la recitación y la memoria), no tenemos en ellas a un héroe bien caracterizado como sí lo eran Aquiles y Ulises, o como en otro sentido también lo será el virgiliano Eneas que tanta influencia recibe sin embargo del de Rodas. A pesar de la forma o de la estructura épica de la obra, aquí el motor principal de los acontecimientos y tema principal es el amor y su protagonista es una mujer, Medea. El sedicente héroe se nos presenta en todo momento como un bello seductor que se sirve de las mujeres que encuentra a su paso y que por conseguir su objetivo no dudará un solo instante en romper su palabra. La muchacha de la Cólquide asiste a los acontecimientos que van perfilando la personalidad de Jasón, y es inteligente, pero la ceguera del amor puede más que su cordura. Esto le causará insomnio, malestar e incluso desconfianza. En ningún pasaje se nos dice que el Esónida esté enamorado de ella, más allá de que se sirva de ella para el éxito de su misión. Le da dos promesas de matrimonio, es verdad, y la segunda de ellas cimentada en un solemne juramento, aunque ya sabemos lo que vale la palabra de Jasón sin necesidad de salirnos de la trama de las propias Argonáuticas. El matrimonio en Esqueria no es sino fruto de la necesidad. Por otro lado el azar le ha puesto al mando de una empresa en la que participan aventureros mucho más capaces y bragados que él, y que, sin embargo, ven reducido su papel a esforzarse en los remos de la Argo o en alguna aventura puntual. Jasón se apoca ante el peligro, se muestra pusilánime y desaparece cuando la situación requeriría de mayor consejo o determinación. En palabras de Robert Graves extraídas del Vellocino de Oro: “Jasón es uno de esos hombres a quienes los otros hombres envidian o desprecian, pero de quien se enamoran casi todas las mujeres a primera vista.” Sin embargo de ello, una mezcla de hechizos de Medea y apariciones divinas lo llevan en volandas hasta el éxito final y la llegada a puerto.

En el poema de Apolonio se nos indican todos estos rasgos de la personalidad de Jasón sin decirlos y sin comentarlos: se nos muestran tan sólo. Nos revelan antes a un Paris que a un Aquiles. El poeta alejandrino cuenta también con el conocimiento del mito por parte de sus lectores, tal y como nos lo ha legado Eurípides en su tragedia Medea, donde el sedicente héroe se despoja de su máscara y se revela como un arribista sin conciencia que pretende abandonar a su esposa legítima para contraer nupcias con la hija del rey de Corinto, Creúsa. En la obra de Apolonio todo esto se presiente, así como también el poder inmenso de la maga, si se encontrara liberada del amor al que los dioses la han sometido, y que en la tragedia de Eurípides toma cuerpo de resultas del despecho. Apolonio dice no diciendo. Sugiere. Al igual que Antonio en el discurso de Julio César de Shakespeare (pero Bruto y Casio son hombres honrados).

La obra por tanto se parece más a una novela de amor en verso que a una obra épica, y a su manera, como también las novelas bizantinas, termina con un final feliz. La obra nos ofrece los personajes que una sociedad urbana y cosmopolita como la de Alejandría está en disposición de aceptar.

El caso de Eneas es distinto. Por más que generaciones de adolescentes hayan mirado con malos ojos la postura del troyano, juguete del hado y reo de su propia responsabilidad como caudillo y como padre, especialmente cuando abandona Cartago y a su reina en el libro IV de la epopeya. Por un lado Eneas no es dueño ni de su destino ni de sus decisiones, y por otro lado no miente, no defrauda, no perjura. Los efectos del amor en la reina Dido están efectivamente tomados de la Medea de Apolonio, pero también de otro trasunto suyo, del epilio de Catulo titulado Las bodas de Tetis y Peleo y de su personaje Ariadna. El flechazo de Eros/Cupido, la interacción de las dos hermanas Calcíope y Medea y Dido y Ana respectivamente, la llegada del extranjero y su embellecimiento por parte de Venus, los amores en la cueva, la predicción de desgracias futuras y un largo etcétera tienen como pre-texto el poema de Apolonio. También la perfección formal en la arquitectura del verso es una característica alejandrina importada a Roma por la generación de poetas inmediatamente anteriores a Virgilio: los neotéricos.

Para finalizar este ya extenso escrito sólo quisiera añadir como colofón cuatro versos marinos de este poema que sabe a sal y a aventuras, en concreto los versos 933-936 del canto IV. Cuantos hemos navegado en numerosas ocasiones por el mar de Grecia, hemos participado de la alegría que se nos transmite inmediatamente al ver aparecer delfines escoltando nuestro barco, cual si de bizarra teofanía se tratara:

“Ὡς δ’ ὁπότ’ ἂν δελφῖνες ὑπὲξ ἁλὸς εὐδιόωντες

σπερχομένην ἀγεληδὸν ἑλίσσωνται περὶ νῆα,

ἄλλοτε μὲν προπάροιϑεν ὁρώμενοι, ἄλλοτ’ ὄπισϑεν,

ἄλλοτε περβολάδην, ναύτῃσι δὲ χάρμα τέτυκται.»

“Como cuando unos delfines serenos dan vueltas en manada fuera del mar en torno a la nave que se apresura, y algunas veces se los ve delante, a veces detrás, otras en paralelo, y son motivo de gozo para los marineros.”

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Santiago Blanco del Olmo

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Bibliografía

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