Un Unamuno del siglo XIII

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Un Unamuno del siglo XIII

Gui de Cavaillon aparece en el tomo 3 de Los trovadores de Martín de Riquer, página 1185. Ahí se habla de su “tensó” con su manto, aunque no se incluye el poema.

Pero en otros manuales (por ejemplo Petit histoire des Troubadours de Laurent Macé, Cairn Éditions) sí aparece el poema. Gui le reprocha a su manto que le dejó quedar mal con su amada. El manto le responde que es un desagradecido, porque lo protegió del frío y la nieve. E incluso le dice que propicia el acercamiento con su amada, al cobijarse los dos bajo el mismo manto. El trovador contesta que si se porta bien lo teñirá de vivos colores y lo hará más vistoso.

Eso sugiere que en los trovadores (que amaban a damas casadas) no había solo retórica y teoría, sino que también se daban los apretujones con la amada. De hecho, un poeta tuvo que escapar saltando por la ventana. Y al gallego Macías lo atravesó con su lanza el marido cabreado.

Gui de Cavaillon defendió a Francia contra la invasión de los franceses que se llamó “Cruzada contra los Albigenses”. Lo hizo con mucho valor, según dice un poema. Y le dijo a su jefe que mostrase a todos su nobleza como cualidad o se acabaría toda nobleza. Porque tanto como cruzada contra los disidentes religiosos albigenses aquello fue una expedición de rapiña contra Provenza y su cultura.

Y se hizo caballero templario. Los templarios fueron otros disidentes enigmáticos.

Le gustaba la discusión, la lucha interior, el enfrentamiento de ideas y puntos de vista. Con eso saltan chispas y se dan varias visiones de las cosas. Y se muestra inquieto y dinámico, lleno de movimiento y de vitalidad. Nada de estatismo y convencionalismo. Así me gusta a mí la literatura.

Siguiendo su ejemplo, yo también me puse a discutir con mi chaqueta en un artículo que publiqué en una chaqueta. Yo le debía ciertos favores, de todos modos, a mi chaqueta, siempre les quiero a mis prendas. Pero mi chaqueta no llegó a albergar los dos juntos a mi amada y a mí.

Se parece a Unamuno que luchaba consigo mismo y llamaba agonía a la lucha. Y cuando más agónico se decía más lleno de vida estaba. Sorprendente, paradójico e inquietante.

También se ve que la Edad Media tiene poco de media, no fue un intermedio en absoluto, o es que en los intermedios es donde se da lo más vivo e interesante. Ahí está Notre Dame de París para mostrarlo.  Se ve que las clasificaciones académicas son engañosas y que estudiar no es conocer.

En la Edad Media saltaban muchas discusiones literarias. El agua con el vino, el cuerpo con el alma, el caballero con el escudero. Y la gente se desconcertaba y veía los distintos aspectos de las cosas. Y la de ideas le daba vida a la gente.

A Gui de Cavaillon le encantaba discutir, hacer chocar las ideas. También a Platón; sus obras más conocidas son diálogos, no disertaciones inmóviles. Discutió con un tal Falcó, que lo acusaba de recibir demasiados regalos de su señor, el conde Tolosa.

Discutió con la trobatriz Garsenada, la esposa de su señor, ella le dijo que era demasiado tímido para declararse. Él contestó que mirara sus hechos y no sus palabras, que sus hechos fueran sus mensajeros ante ella. Discutió con su propio manto.

Esto es darle vida a todo, dejarse de gilipolleces estáticas. Y multiplicar las sugerencias y las visiones. Eso dio la mejor literatura en todas las épocas. Contra todo academicismo y todo estatismo reseco. Inquieta, cambiante y sorprendente es la mejor literatura.   Hagamos como Gui de Cavaillon en nuestros textos, discutamos con nuestra chaqueta o con nuestro espejo. Y hagamos guerra pacífica y suavidad apasionada.

Los trovadores seguían preceptivas y esquemas, eran a menudo convencionales. Pero muchas veces sorprendían y se salían del guion. Y a veces se jugaban la vida por un cuerpo a cuerpo con sus damas-mujeres.

Yo pensaba pasar por Cavaillon, en una ruta desde Marsella a Aviñón. Y hacerle un homenaje. Ya les avisaré.

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Antonio Costa Gómez